Recientemente usteve estudiando 1 Corintios 2.  El apostol termina con el texto celebre “mas nosotros tenemos la mente de Cristo” (v.16).  El contexto en el cual el apóstol dice esto es muy significativo, dado que Pablo está justificando su ministerio, predicación y la cruz de Cristo como centro de todo lo anterior.

La cruz de Cristo es “tropezadero” y “locura” para los judios y griegos respectivamente.  Los judios que pedían señales no ven en la cruz una señal divina, y los griegos que exigen sabiduría no entienden la lógica de la cruz (1 Cor 1:22-23).  Sin embargo, Pablo dice que la cruz es la única forma de pasar de incrédulo a creyente.  La otra alternativa es la sabiduría humana, la que no sirve como fundamento adecuado para una fe solida (1 Cor 2:4-5).

La verdadera sabiduría está escondida en los designios de Dios.  Estos designios fueron revelados en la encarnación y muerte de Cristo; es ésta la sabiduría “oculta”, la que habría de ser revelada con la venida del Mesías (1 Cor 2:7; ver Ef 1:7-9 y Col 1:26).  Era un misterio como Dios salvaría a la humanidad.  Si bien había sido anticipado por los profetas, ni ellos pudieron ver su cumplimiento; solo Juan el Bautista, al introducir a Jesús, pero ni él pudo ver la consumación de su ministerio en la cruz.  De ahí la cita de Isaías “Cosas que ojo no vio, ni oido oyó, ni han subido en corazón de hombre, son las que Dios ha preparado para los que le aman” (1 Cor 2:9).  La cruz es lo que nadie pudo haber imaginado hasta ser cumplida y revelada por Jesús.

Ésta es la sabiduría que el mundo no entiende.  El hombre natural (2:14) no entiende pues está guiado por su lógica y no por el Espíritu Santo.  No logra hacer sentido alguno de la cruz.  La muerte de Jesús no se comprende ni motiva al hombre.

Para el cristiano, el creyente, el que se ha visto confrontado con esta sabiduría y la ha aceptado, las cosas son diferentes.  La cruz es sinónimo de “sabiduría, justificación, santificación y redención” (1 Cor 1:30).  La cruz es el motor de todas sus motivaciones y deseos.  Su mente funciona al unisno con la lógica de Dios al decidir morir en nuestro lugar.  El hombre guiado por el Espíritu, entiende la gracia y vive conforme a ella.  Evalua las cosas de su vida y entorno a la luz de la cruz.  Por eso es tan incomprensible su vida y actuar para el resto.  El mundo no comprende al cristiano convertido; su paciencia, gratitud, tolerancia y capacidad de perdonar ante los agravios de la vida son locura.

Aquel que es cristiano no debe laguidecer ante esta situación de incomprensión.  Al contrario: “tenemos la mente de Cristo”.  Tal cristiano ha llegado a ver las cosas como Dios la ve.  Interepreta el dolor, sufrimiento, gozo y alegría a la luz de la eternidad, pasando por sobre las definiciones humanas y temporales de estos valores o emociones.  El plan de Dios es el que él acepta para su vida; lo entiendan los demás no es importante.  El ha entendido la lógica de Dios: su gracia y misericordia relveladas en la cruz.  Estos son los lentes con los cuales él ve la vida ahora: los ojos y la mente de Dios.

Jesús ilustró la gracia de Dios de diversas formas.  Usó parabolas constantemente para mostrar de manera cercana y comprensible la bondad de Dios para con el hombre.  Una de ellas el la del Patrón de la Viña (Mateo 20:1-16).

A las 6, 9, 12, 15 y 17 horas del día el patrón salió a buscar obreros para su viña.  Con los primeros establece el acuerdo de un denario por la jornada; a los restantes, lo que sea justo.  El día transcurre con aparente normalidad.  El calor y el trabajo duro (v.12) dejan a los trabajadores cansados, especialmente a los que laboraron desde las 6 de la mañana.  El desenlace ya es conocido.  Al momento de recibir la paga, los últimos en llegar (los que trabajaron sólo una hora) recibieron un denario.  Ya nos podemos imaginar lo que pensaron los de las 6 de la mañana: “Sin duda nos pagará más, proporcionalmente corresponde, hemos trabajado más que ellos…”  Grande fue su chasco y desilusión cuando el pago fue el mismo: un denario.  Que ese haya sido el acuerdo no les importó, ellos estaban totalmente enfocados en la “injusticia” de lo que acababa de ocurrir.  El trabajo que en algun momento les iría a reportar su ganancia y sustento, su ingreso para sustentar a su familia… una bendición para ellos, terminó convirtiéndose en el motivo de su enojo y frustración.  No comprendían la lógica del patrón y estaban ofendidos por su generosidad.

Así es la salvación, dijo Jesús.  Dios anhela que todos se salven.  Sin embargo, también sabe que no todos aceptarán su sacrificio en la cruz, así como no todos los desempleados de esa región fueron a esa plaza aquel día buscando trabajo.  Si pudiesemos comparar el día que abarca la parábola con nuestra vida, y cada instancia en donde el patrón buscó más trabajadores con las oportunidades y el tiempo que poseemos… una enseñanza muy valiosa sale a la vista.  Dios no está tan preocupado con el tiempo perdido, sino, con una vida malgastada.  Algunos han encontrado a Jesús temprano en su vida, y tienen el privilegio de haber pasado más tiempo con el Señor.  Por lo mismo, sus vidas se han visto enriquecidas con bendiciones que no siempre se pueden medir, pesar o avaluar monetariamente.  Otros lo hayan tarde y logran disfrutar muy poco de su compañía. Pero, independiente de la hora en la que nos encontremos en nuestra vida, si aceptamos la invitación de nuestro Señor, nuestra vida tiene sentido, es plena, pues ha encontrado salvación.  La salvación se ofrece por igual a todos; Dios no conoce a hijos de primera o segunda categoría, todos son salvos por igual.

Si piensas que ya es demasiado tarde para conocer a Jesús y darle una oportunidad para trabajar en tu vida… recapacita.  Nunca es tarde.  Mientras haya aire en tus pulmones, tu corazón lata y tengas vida… ¡¡¡siempre hay una oportunidad!!!

Por otro lado, si llevas tiempo caminando con Jesús ¡¡¡no te confundas!!!  No mereces más que otros, ni eres mejor que ellos.  Sigues necesitando la gracia de Dios cada día en tu vida.  Si hemos de disfrutar nuestro cristianismo, no lo veamos como trabajo, requisitos u obras, pues eso no nos da derecho al cielo.  Lo único que nos abre las puertas del cielo es la cracia de Dios; la misma que salvó a un campeón de la fe como Pablo y a un anónimo ex-ladrón en la cruz.

El término “vanidad” aparece 75 veces en la Biblia (Reina-Valera 1960). Su uso es mayoritario en el libro de Eclesiastés (28 veces), siguiéndole Salmos (10 veces). Otros libros como Isaías y Jeremías empatan con 8 registros de esta palabra.

El los Salmos, “vanidad” se usa como un adjetivo de la naturaleza humana; pasajera, mortal, perecedera y débil. Figura, también, asociada a la necedad o mentira (Sal. 144:8).

En Eclesiastés, se usa para reflejar lo tedioso y pasajero de la vida; la rutina que nos absorbe y que poco aporta para lo que realmente hace trascendente nuestra vida: el respeto y asombro ante Dios (Ecl. 12:14). Alude también al esfuerzo humano por buscar y construir la felicidad por sus propios medios; proyecta la fugacidad del gozo para quien lo busca sin Dios (Ecl. 2:1, 11). Incluso el conocimiento y la riqueza, como base de nuestro intento por darle sentido a nuestra vida, carece de trascendencia; es pasajero, es vano (Ecl 2:15; 4:8). Todo lo que no dura, lo que es perecedero, no es importante ante la fugacidad de la vida. Eclesiastés presenta que aquello no brinda felicidad ni paz ante la inminente muerte de todo ser humano.

En Isaías se refleja la idolatría (Is. 41:29) y la necedad de no buscar a Dios (44:9-18) con esta palabra. Los planes y proyectos personales que interfieren con la voluntad perfecta de Dios, también son retratados con este término (Is. 58:9; 59:4). Jeremías sigue una línea de pensamiento muy similar. Reitera la noción de “vanidad” como idolatría (Jer. 10:3-5) y la necedad de ignorar a Dios (Jer. 14:14). La noción de mentira o engaño también está presente (Jer. 16:19).

Las dos veces que aparece en el NT (Rom. 8:20; Efe. 4:17) se usa el mismo vocablo griego “mataiotes”. Significa básicamente, vaciedad, futilidad, frustración y transitoriedad. Son términos actuales que reflejan muy bien la condición humana sin Dios; condición que se alcanza cuando no se alimenta el corazón y la mente con los principios de vida divinos, ni se busca la gracia de Dios para satisfacer nuestra carencia.

Hasta aquí, hemos visto que en realidad no se habla de joyas, pinturas, modas, etc., con lo cual normalmente asociamos “vanidad” estos días. Sin embargo, los principios y actitudes en juego son los mismos que llevan a alguien a buscar en esta “vanidad moderna” la felicidad, proyección o realización personal. El énfasis en la belleza y lo estético para fomentar un modelo de vida ideal está lejos de ser el correcto. La belleza y la salud no son eternos; son pasajeros, son vanos. Enfatizar y depender de un elemento estético, vanidoso, para ser “alguien” en la vida es el camino equivocado. Tan equivocado como era para el pueblo de Israel adorar a ídolos que nada podían hacer, o hacerle caso a mentiras que nada podían hacer para cambiar la realidad de sus faltas contra Dios. Es confiar y depender de factores superficiales, externos y pasajeros, lo que constituye el problema básico de la vanidad en cualquiera de sus formas.

Es en este contexto, que Pablo y Pedro entregan sus consejos a la iglesia cristiana. La iglesia estaba iniciándose, y se encontraba expuesta a muchas influencias que la podrían llevar a quitar sus ojos de la eternidad y fijarse más en las cosas que brillan y encandilan de este mundo. Pablo escribió “Asimismo que las mujeres se atavíen de ropa decorosa, con pudor y modestia; no con peinado ostentoso, ni oro, ni perlas, ni vestidos costosos, sino con buenas obras, como corresponde a mujeres que profesan piedad” (1 Tim. 2:9, 10). Pedro agrega “Vuestro atavío no sea el externo de peinados ostentosos, de adornos de oro o de vestidos lujosos, sino el interno, el del corazón, en el incorruptible ornato de un espíritu afable y apacible, que es de grande estima delante de Dios” (1 Ped. 3:3, 4).

Lo que ellos buscan este no nos dejemos engañar por las apariencias. El ser humano tiene algo que lo hace más bello y hermoso que lo que la estética y vanidad puede aportar; un corazón limpio y regenerado por la gracia de Dios, alguien que no tiene nada que temer del futuro y cuyo pasado está escondido en el perdón de Dios. Eso finalmente se refleja en el rostro y en nuestra disposición ante la vida. Esa es la verdadera belleza, la que no se acaba, pues Dios la ha puesto en nuestra vida.

Ayer terminó la jornada de investigación sobre creación y evolución en el campus de la UNACH.  Diversos temas fueron presentados, algunos netamente científicos, otos de caracter bíblico, y aún otros que presentaban la dinámica entra ambos campos.

Si hay una “conclusión” general a la cual se pudo llegar, es que independiente de las evidencias que uno pueda obtener gracias a la ciencia investigativa, la interpretación de la misma va a depender de la cosmovisión que uno posea.  Esta visión de mundo es decisiva al momento de sopesar la evidencia que está al alcance de ambos; creacionistas y evolucionistas por igual.

La cosmovisión humanista/naturalista de la cual surge el evolucionismo es el resultado de un chasco.  El hombre había contemplado por mucho tiempo a Dios por medio del primsa de la iglesia medieval.  Ésta, lamentablemente había caido en el error de superponer la filosofía (Aristóteles mayormente) y los acuerdos conciliares por sobre las Escrituras.  Además, supusieron una situación fracamente contradictoria.  Por un lado se creía en una interpretación figurada de la Biblia, en especial en cuanto al relato de los origenes (San Agustín), pero por otro lado se enfatizaba la literalidad de las descripciones fenomenológicas que aparecen en la Escritura (el sol se “pone” o “nace”, etc).  Esto los llevó a ser intransigentes con los nuevos descubrimientos del siglo 16 sobre es cosmos y el nuevo modelo heliocéntrico.  La rígidez de la iglesia, la aparente incapacidad de la Biblia de explicar nuestros origenes y naturaleza llevó al hombre a independizarse del Creador y de su revelación; pero en el fondo lo que estaban rechazando era la forma como se les habían presentado por la iglesia, pero no notaron la diferencia; todo fue “echado dentro del mismo saco.”

Surge, entonces la intención humana de explicar su propia existencia.  Sin Dios y lo sobrenatural, el resultado inevitable fue el evolucionsimo: naturalista, materialista; básicamente, humanista.

Se rechazó la consmovisión divina por considerarla inadecuada (y de hecho lo estaba por las manipulaciones hechas por la iglesia), reemplazandola por una que al menos era da manufactura de la razón (en aquella época deificada), y por lo tanto considerada más confiable.

El único problema es el siguiente: la Biblia no es la responsable de aquella cosmovisión equivocada que llevó al hombre iluminista a revelarse.  Si leyesemos la Biblia sin presuposiciones filosóficas y conciliares en mente, nos daríamos cuenta que presenta una visión de Dios que es plenamente “razonable” con las obervaciones y mediciones de la naturaleza hechas por la ciencia actual.  La Biblia nos invita a que aceptemos la acción sobrenatural de Dios, pero en todo aquello que es “natural” y medible, no se observa una contradicción con la narrativa bíblica.  Mas bien, la Biblia al no entregar una descipción exhaustiva y científica de lo ocurrido, deja la puerta abierta para que el hombre, reconociendo la acción sobrenatural de Dios, pueda maravillarse y emprender su busqueda dentro del ambito natural.

“En el principio, creó Dios…” siguen siendo palabras poderosas y significativas.  Gracias a ellas podemos contemplarnos como realmente Dios quiso que fueramos; hechura suya, con propósito y sentido en él.  El humanismo ha roto ese espejo en el cual nos podíamos contemplar como creación de Dios, pero no es tarde para reevaluar con qué cosmovisión me quedo para darle sentido a mi origen y destino.

“Por tanto, dejará el hombre a su padre y a su madre, y se unirá a su mujer, y serán una sola carne.” – Gen 2:24

Un artículo de la revista Christianity Today (online) reveló un movimiento que está tomando fuerza en algunos campus universitarios de EE.UU.  Ha surgido como una reacción sana a una practica malsana: Es común que  la sexualidad de los jovenes actuales se desarrolle en relaciones de una noche, donde muchas veces, el exceso de alcohol es un ingrediente fundamental; en inglés, “hookup“, se conocen, se “enganchan” (hookup), y siguen sus vidas sin realmente conocerse.

Como reacción, varios alumnos se han organizada para levantar la voz a favor de la virginidad hasta el matrimonio y la abstinencia.  Se citan los casos de agrupaciones en las universidades de Harvard y Princeton.  Sin embargo, los motivos que los llevan a adherirse a estos prinicipos no son bíblicos ni teocéntricos.  Mas bien, descansan en estudios cientificos y ética filosofica.  Los argunmentos son:

• Abstinencia premarital asegura mejor salud, mejores relaciones interpresonales y mejor sexo dentro del futuro matrimonio.
• Se evitan enfermedases, embarazos no deseados, violaciones, sentimientos de culpa y alienación y, en algunos casos, tasas menores de divorcio y pobreza.

Esto solo puede significar una cosa.  Lo que Dios dice sobre la sexualidad humana no es una imposición arbitraria.  Dios no necesita probar cientifica y filosoficamente las cosas; las dice porque sabe que debieramos recibirlas confiando en su amor y en su anhelo de nuestro bienestar.  Ahora el ser humano, confiando es su intelecto, ha llegado al mismo punto de partida que nos dejó Dios desde que nos creó.  Habríamos ganado mucho escuchando a Dios, y no tratándolo como un inventos de tabúes.

Dios no reaccióna, el actúa anticipadamente dándonos a conocer el ideal que tiene para nosotros.  Esto es cierto con la sexualidad y con todo lo demás.  Hacemos bien en confiar en Dios.

“Tales son las sendas de todo el que es dado a la codicia, la cual quita la vida de sus poseedores.” – Prov. 1:19.

Había un hombre que no estaba conforme con la vida que llevaba.  Le gustaba mucho, sin embargo, la vida de su vecino.  Cada vez que podía, se sentaba a mirar por su ventana cuan hermosa era la casa de su vecino; su jardín, su nuevo auto y el nueva cortadora de pasto.  Por la noches, aveces se podían ver los muebles que tenía, y él los comparaba con los que su madre le había regalado hace bastantes años.  Por las mañanas, salía a trabajar, pero ya no lo disfrutaba, porque sabía que su vecino tenía un trabajo mucho mejor, y con mayor salario.  Así se pasaban sus días, y poco a poco se fue sumiendo en una gran depresión.  Ya no encontraba nada hermoso ni agradable.  Su esposa ya no le parecía tan hermosa, sus hijos le eran una molestía; según él lo único que hacían era causar problemas.  Verdaderamente, su vida paso a ser una molestia constante.

Así obra la codicia.  Te lleva a desear lo que no es tuyo, y lo que es tuyo, finalmente no lo disfrutas; es como si no lo tuvieras.  Lo más terrible es cuando esto trasciende lo material y llega a afectar tu propia vida… ya no te gusta.

Ser felíz con lo que uno tiene es importante…  Ser felíz con lo que uno es, lo es más todavía.  Tanto el rico como el pobre pueden ser hijos de Dios por igual.  Lo demás es circunstancial.  Nada de lo que tenemos irá a la tumba ni al cielo con nosotros.

Hay una serie de reflexiones sobre el amor apareciendo en un canal abierto en Chile.  Generalmente tienen que ver con no provocar dolor, problemas y sentimientos negativos a quien se ama de verdad.  Estás ideas sin duda constituyen un conjunto de ingredientes necesarios en el amor, pero ¿podríamos decir que sintetizan su escencia?  ¿Es el amor solo no causar dolor al otro? ¿Será que el amor puede producir dolor y seguir existiendo como tal? ¿Será que hay cosas que se hacen por amor, que inevitablemente traerán dolor a quien corresponde ese amor?

“Jesús entonces, al verla llorando, y a los judíos que la acompañaban, también llorando, se estremeció en espíritu y se conmovió, y dijo: ¿Dónde le pusisteis? Le dijeron: Señor, ven y ve.  Jesús lloró.  Dijeron entonces los judíos: Mirad cómo le amaba.” -Juan 11:33-36.

Lázaro estaba enfermo, y dado a que Jesús esperó dos días, finalmente murió.  ¿Por qué esperó Jesús, si tenía el poder de sanarlo, evitando asi el dolor de María y Marta, como de los judíos que las acompañaban?  ¿Por qué, si le amaba y eran grandes amigos, permitió que muriese?

Para responder estas preguntas debemos intentar conocer la naturaleza del amor de Jesús.  Su amor no es simplista ni irresponsable.  Un amor tal habría sanado a Lázaro de inmediato, sin poner en la balanza otros elementos que estaban en juego en la vida de Lázaro y sus hermanas.  No olvidemos que a Jesús le quedaba poco tiempo antes de morir.  No serían muchas las oportunidades que María y Marta tendrían para seguir fortaleciendo su fe en el Maestro.  Jesús sabía esto.  Conocia a sus amigos bien.  Podía discernir que no bastaba con un milagro de sanidad, sino que debían ser confrontadas en su fe en cuanto a él, y de una manera tal que las preparase para cuando él ya no estuviera a su lado.

Cuando Marta sale al encuentro de Jesús, ella expresa la seguridad de que “en el día postrero” (11:24) volvería a ver a su hermano; no se dá cuenta que ante ella se encontraba “la resurrección y la vida” (v.25): Jesús mismo.  Su relación y dependencia de Dios se basaba en las cosas que sabía, pero todavía no percibía la intervención de Dios en su vida como una relación directa con Jesús.  Todas la promesas de Dios se hacen reales en Jesús.  Le faltaba experimentar lo que significaba creer en Jesús como “el hijo de Dios que [ha] venido el mundo” (v.27).  Su fe debía ser fortalecida para los momentos que vendrían, cuando Jesús ya no estaría, pero sus promesas quedarían.  Lo mismo pasaba con María.  Ambas debían ser ejercitadas en su fe; que no se limitara a ciertas estructuras supuestas, sino que diera plena libertad para que Dios actuara soberanemente, incluso si no entendían. Jesús debía ser responsable ante esta necesidad, y no solo de la enfermedad de Lázaro.  Su amor lo llevó a atender y considerar los aspectos incomodos en la ayuda del prójimo.  Como dice el refrán, debía enseñarles a pescar (fe fortalecida) y no solo darles un pez (sanidad).  Ese aprendizaje no viene fácil.  Jesús sabía eso; no desconocía el dolor que María y Marta experimentaría.  Sin embargo, era necesario para ante la ausencia de Jesús, su fe y confianza en Dios no se desmoronara.

El amor debe hacerse responsable de quienes ayuda y sustenta.  Esa responsabiblidad no es fácil.  Cualquier padre sabe eso.  Nuestro Padre Celestial también; mejor que nadie.

“Pero desde ahora el Hijo del Hombre se sentará a la diestra del poder de Dios” -Lucas 22:69

Son las palabras que salen de la boca de Jesús, en momentos donde su condena era inminente por parte de las autoridades religiosas.  Sin embargo el no duda en enfatizar desde ahora el estará a la “diestra del poder de Dios.”  ¿Por qué dice esto Jesús?  ¿A caso no sabía que había un gran paréntesis entre su presente estado y su condición glorificada al ascender a su morada eterna?  ¿Será que desconocía las penurias que desde allí y hasta la cruz le habrían de acompañar?  Evidentemente no; en diversas ocaciones Jesús le había anticipado a sus discípulos las vejaciones a las que él se vería expuesto (cf. Mrc. 8:31, entre otros).  Sin embargo, Jesús entendía que con la misma intensidad y realismo con la que el sufriría, sería también exhaltado.  El apostol Pablo de alguna manera maneja esta lógica en Hebreos 1:3, “…habiendo efectuado la purificación de nuestros pecados… se sentó a la diestra de la Majestad en las alturas.”El sufrimiento en la cruz nos trae la purificación de nuestros pecados, pero también fue la antesala de la exhaltación del crucificado.

Jesucristo necesariamente debío mirar por fe, vislumbrar aquella meta y apropiarse de ella pues su Padre lo había prometido.  Habían escollos y obstaculos que sortear, sin embargo, ya era un hecho consumado para él y para su experiencia ante las dificultades venideras.

El ejemplo que Jesús nos entrega aquí es vital para el cristiano contemporáneo (y, en realidad, de todas las edades).  El hijo de Dios siempre se debate entre el “ahora” y “todavía no”; sólo la actitud de Cristo es la que nos habilita manejar esta tensión para nuestro bien.  Vivir y enfrentar el mal sabiéndolo derrotado…  Responder blandamente al ofensor, sabiéndolo amonestado por su propia conciencia y por la justicia divina… Poder encarar un mes de escasez, sabiendo que Dios es el dueño de todo cuanto hay…  la lista puede continuar sin fin, y para cada ser que nos rodea.

Hay circunstancias, experiencias de vida, desafios y pruebas que podremos sortear sólo si las enfrentamos sabiendo que son parte del camino a nuestro exito en Cristo.

Ultimamente las noticias nos han bombardeado con noticias que hacen que nos corran un frio por la espalda.  Terremoto en China, desastres en Myanmar, erupciones volcanicas en el sur de Chile, etc.  Las reacciones son variadas y la consternación de la gente es evidente.

¿Cuantas veces algun reportero ha usado espresiones como la de nuestro título para referirse a alguna calamidad ocurrida en alguna parte del orbe?  Sin embargo, ¿es correcto el uso de este término bajo estos contextos?

Apocalipsis es el último libro de la Biblia (al menos de los libros canónicos, siendo escrito en torno al año 97 DC).  Las primeras palabras del mismo son “La revelación de Jesúcristo…” (1:1).  De aquí su nombre: apocalipsis = revelación (literalmente, “correr un velo”).  Es también importante destacar que es Jesús quien busca revelar su accionar en FAVOR nuestro en medio de un mundo que nosotros mismos estamos autodestruyendo.  Al igual que en una habitación oscura, el libro del Apocalipsis permite que los rayos de luz de un futuro mejor nos traigan esperanza real y duradera.  No se niega la realidad del mal; al contrario, se retrata e identifica para que la evitemos y no caigamos en sus redes.  Pero por sobre todo, se enfatiza el epílogo glorioso que experimentarán aquellos que confiaron más en Dios que en sus propias fuerzas.  La clara intervención de Dios ocurrira cuando el mundo esté preparado para recibir las consecuencias de su propia libre elección.

Creo que los mal usos y abusos de esta expresión, lo único que consiguen es formar una nebulosa que no permite ver a Dios tal cual es; un Dios de amor y de acción en favor de cada uno de nosotros.

A continuación, dejo un video que edité para un programa de mi iglesia con algunas ideas al respecto…

“Esta generación es mala; demanda señal, pero señal no le será dada, sino la señal de Jonás” (Lucas 11:29).  ¿A que se refería Jesús?  La verdad es que sus palabras son reproche y esperanza a la vez.  Los líderes religiosos acusaban a Jesús de hacer milagros en base al poder dado a él por Satanás.  Jesús refuta esta idea indicando que si Satanás se expulsa a si mismo, su “imperio” no permanecería… lo que el enemigo no quiere.  Por otra parte, Jesús también está diciéndonos que sus milagros son consecuentes con lo que él es: el hijo de Dios, aquel que viene a darnos esperanza y vida.  El no hará más milagros si estos no están gatillados por una fe genuina de quienes los necesitan.  Sin embargo, él ofrece una señal, para crédulos e incrédulos por igual: la señal de Jonás.  ¿Cual es esta? “Porque como estuvo Jonás en el vientre del gran pez tres días y tres noches, así estará el Hijo del Hombre en el corazón de la tierra tres días y tres noches” (Mat. 12:40).  Su muerte, sepultura y resurrección; ésta es la señal debido a la cual debiéramos creer en última instancia.  Dios que desciende, se hace hombre, sufre y muere por su creación rebelde… ¡Qué otra señal mayor que esta podríamos pedir!Hay momentos en los cuales sentimos que Dios no está actuando de la manera que nos gustaría.  Nos gustaría “verlo” más de cerca, tener una señal que nos indique que él está con nosotros.   Pues bien, cuando ese sentimiento nos embargue, recordemos la cruz.  Repasemos qué fue lo que pasó allí; en favor de quien sucedió todo aquello.  Nos daremos cuenta que Dios sigue con nosotros y tiene sus brazos extendidos para recibirnos.Jesús ya no está clavado en la cruz.  Él vive.  Intercede por nosotros ante el Padre.  Nos entrega su gracia y perdón ganada para cada uno de nosotros en la cruz.  Es un Dios activo y comprometido hasta el día de hoy.¿Quieres una señal? Mira la cruz.